M.L.Pinar

2008-02-22T14:15:00.000+01:00

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COLORES

2006-10-07T23:12:00.000+02:00

Desde mi Ventana

2006-10-07T23:05:00.000+02:00

Espejo y Realidad

2006-10-07T22:55:00.000+02:00

Ciudad de El Alto- Nuestra calle

2006-09-28T00:15:00.000+02:00

4.200 Metros y subiendo

2006-09-23T17:04:00.000+02:00

Cuesta respirar, se hace pesado andar o subir unos escalones. Viene bien porque te acostumbras a moverte lento y a tomarte las cosas como mucha calma.
Todo cambia aunque algunos piensen que no existe choque cultural (globalicemos a secas y todo será mas facil) las calles no estan asfaltadas, al mercado se le llama feria y al autobús movilidad.
Al principio parece que estas solo, pero empiezan a aperecer pequeños momentos que niegan la soledad. El Marcos (que no el zapatista) me pone al día de la situación en Bolivia. Hay paros en algunos lugares de la media luna. Los mineros quieren cambios y la oligarquía cruzeña no quiere a Morales.
Esta mañana estuve en la feria (mercado), con doña Marcela, mi maestra de Aymará. Aquí son los sábados y los maartes. Todo menos agua embotellada.

ya veremos.

Breve relato de la historia de la verdad (proximo)

2006-08-19T22:57:00.000+02:00

Por otra parte, el realista, que parece poseer una sensibilidad especial para servirse de todo argumento, no desprecia junto al socorrido presupuesto del denominado realismo intencional invocar a una nocion tan vaga como la que se representa bajo el signo del sentido comun. En efecto, es indudable que al sujeto en su comun diario le viene dictada la creencia de la existencia real de los objetos entre los que transcurre su vida en cotidiano. Es de todos sabido que el sentido comun lejos de ser invariable responde mas que a criterios de carácter universal a parámetros de tipo cultural sobre los que cada epoca imprime su particular dictado. Es precisamente por ello, que siendo en ocasiones necesario, como se ha venido historicamente a demostrar, el abandono de las creencias mas intuitivas, como el caso de la impresión certera de que es el sol el que gira alrededor de la tierra y no a la inversa, por lo que se deba abandonar las pretensiones de validez del argumento basado en el sentido comun a no ser que pretendamos con ello igualmente negar el lugar que ha tenido en el progreso de la ciencia la renuncia del mismo como criterio por el que debe de guiarse la practica cientifica.
Estos dos argumentos pese a revestir en principio un carácter fuerte, dada su falsa obviedad, no dejan de ser mas que signos de persuasión cuyos efectos y debilidad se hacen patentes a partir de la observación del modo en que se ha venido desarrollando por un lado el proceso de la ciencia y de otro habida cuenta de la falibilidad con que los sentidos nos proporcionan un cuadro sincero de la realidad.

La máquina tránscendental (2 parte)

2006-08-19T22:48:00.000+02:00

Querido Mosqhi.

Pronto podrás verla. Es un jodido monstruo, está endiablada, no puedo con ella.
Me rindo, me puede, he luchado hasta el límite de mis fuerzas pero ha vencido.

Es malvada porque me ha dado la oportunidad de ver aquello que siempre es verdadero, pero me ha negado la posibilidad de superar todas las aporías de esta ridicula vida. Me ha puesto en la pista del exito absoluto, del autoconocimiento, de la intuición sin demostración, del gobierno de las pasiones sin las prohibiciones pero, ha podido ella. Me exige demasiado, me pide a cambio cosas que veo desede la distancia. Me pide que analice conceptos que creía ya eliminados del mundo.

PETTITE MARGUERITE: Lucidez vs demagogia

2006-08-13T13:42:00.000+02:00

El otro día, dando un paseo por uno de los caminos de este inacabable invento, me dispuese a buscar algo que me puesiera en la pista de aquello que llamamos "demagogia" ¿porqué no? me pregunté. Quizas sea divertido encontrar los gazapos esos que sabemos que existen pero que pasan desapercibidos. Al mismo tiempo, mi querida Marguerite se preguntaba sobre la necesidad egocéntrica de las bitácoras en internet.

Decidí darme una vuelta por los sitios donde se suelen dar este tipo de estilos, así que tenía inebitablemente que encontrar algún lugar donde se publicaran artículos de política y una página donde se permitiese un artículo político y además demagógico (vacío de sentido), así que llegé a la página de un peridioco de esos que venden un monton de tiradas al día y que se "supone" que los individuos leen con detenimiento, se informan con objetividad, etc, etc.

El artículo que seleccioné fué el de un político, de cargo consejero de presidencia y protavoz del gobierno regional de Murcia, llamado Fernando de la Cierva Carrasco.

http://servicios.laverdad.es/murcia/pg060812/prensa/noticias/Articulos_Murcia/200608/12/MUR-OPI-127.html

LLeva por título "Jóvenes, objetivo prioritario". Bueno, pues no tiene desperdicio. Es un buen ejemplo de como se puede escribir con la "intención" de decir algo pero, al utilizar esa técnica "demagógica" que tanto gusta emplear a los que deciden sobre nuestras vidas, tiene como resultado un "churro cósmico" impresionante.(posiblemene si lo hubiera escrito cualquier vidente sería más creible).

Resumiendo un poco el artículo, cosa complicada porque como ya digo el sentido es dificil de encontrar, el texto expone la importancia de la juventud en la región de Murcia y los esfuerzos que desde el gobierno se hacen para garantizar sus "preocupaciones" que no son otras que la de "disponer de un adecuado acceso al mercado de trabajo y un acceso factible a una vivienda digna y de calidad, factores ambos orientados a la emancipación y su pleno desarrollo personal y social".

Bueno, parece que le han preguntado a todos los jóvenes de la región cual es su plan de desarrollo personal, pero esto es lo de menos. Lo interesante son las mediadas que dicen establecerse para llevar a cabo dicha tarea, a saber;

1) En la línea 5, dice lo siguiente: "La Consejería de Presidencia desarrolla en este sentido una política común en la que se han articulado distintas actuaciones y medidas, materializadas en proyectos concretos" .

2) En la línea 2 del segundo parágrafo dice: "el Gobierno regional ha realizado un importante y continuo esfuerzo, plasmado en los sucesivos planes estratégicos y de desarrollo regionales".

3) Seguidamente, en la línea 4 del mismo segundo parágrafo dice: "para que estas demandas de los jóvenes queden cubiertas, en la medida de lo posible, a través de actuaciones específicas".

Bueno, pues esta es un buena clase de demagógia ya que, para cubrir las supuestas preocupaciones de los jovenes este señor habla de proyectos concretos, planes estratégicos y actuaciones específicas, pero en ningún momento enuncia ningún proyecto, ningún plán y ninguna actuación en la cual, yo pueda identificar lo que apacigua mi preocupación personal y social.

Pero eso no es todo ya que, habla en la 1 línea del cuarto parágrafo sobre una "futura Ley de Juventud de la Región de Murcia", de la cual, "Con esta nueva Ley se creará el Observatorio de la Juventud" (1 línea, sexto parágrafo).

Es curioso porque, en el septimo parágrafo empieza a ofrecer una serie de estupendos datos sobre el empleo y la tasa de paro. Datos que han salido de "los últimos datos del Observatorio Joven" (10 línea, septimo parágrafo).

Me asaltan las siguientes dudas:

¿Que diferencia existe entre "observatorio de la juventud"(futura ley) y "observatorio joven"(fuente de las estadísticas que se aportan).

Si existe un observatorio joven, ¿porqué tiene que existir un observatorio de la juventud?.

Si el pretendido observatorio existe ¿porque tiene que crearse?.

Si el pretendido observatorio no existe, ¿de donde han sacado esos datos?.

Si el pretendido observatorio ya existe y ofrece datos, ¿son mas fiables los datos del futuro observatorio de la juventud?.

¿Se refiere a que la oficina es joven pero le falta juventud?.

Esto es una buena clase de aquello que llamamos demagogia y que funciona y es legítimo utilizar, pero visto lo visto, prefiero seguir leyendo a mi querida Pettite, refresca, ilusiona, motiva y miles de cosas más que saco de su fabulosa bitácora.

Así, mi querida Marguerite, si has conseguido llegar al final de este comentario, te pido que sigas dando lo que se te pase por la cabeza porque, seguro que vale mucho más que lo que escribe cualquier mendrugo de estos, que tiene casa, que tiene trabajo y que desconoce las preocupaciones de los jovenes pero escribe sobre ellas.

Besos.

An Online Research Center on the History and Theory of Anarchism

2006-08-12T13:49:00.000+02:00

Pues sí, este sitio web está destinado a la historia y la teoría del Anarquismo. Podeís acceder a el a través del banner de cabecera de este blog.
Soy consciente de que a mucha gente este tipo de cosas le genera "grima", le pone nervioso o simplemente desconoce que exista una teoría anarquista, bueno, pues existe y además muy extensa.
En este sitio sobre teoría anarquista se puede hacer un recorrido biográfico desde Michael Bakunin pasando por Errico Malatesta y llegando hasta Noham Chomsky (ya sé que de este podemos decir muchas cosas), pensamiento y publicaciones así como los estudios realizados sobre ellos.
Además la web cuenta con un buscador y una extensa bibliografía de estudios centrados en acontecimientos importantes como la comuna de paris o la guerra civil española aportando las referencias bibliográficas sobre los principales actores anarquistas como Buenaventura Durriti.

Pues nada, que la disfruteis y sirva para mucho.

La máquina Transcendental (1ª parte)

2006-08-10T22:50:00.000+02:00

Mi querido Moshqui:

Esta noche he perdido el sueño. Ha volado huyendo de las tragedias que encierran mis conceptos sobre el mundo, (es broma). No lo se seguro pero, creo que tuve una experiencia cognitiva no-sensible. Tio, es la oooostia.

De repente pude ver delante de mí la máquina nouménica, perfectamente engrasada y dispuesta a producir todo tipo de figuras extrañas. Esta máquina es importante porque podrá añadir a los conceptos de nuestro entendimiento, elementos innovadores que se relacionan directamente con los medios de producción, eliminando de un plumazo el papel que tiene la burguesia capitalista en todo el proceso y alzando de una vez por todas la voz de los proletariados del mundo.

Qué, ¿como se te ha quedado el cuerpo?, yo todavía estoy tiritando pero pronto me centraré para poder desarrollar mejor el acontecimiento. Tio, te estoy hablado de subir a lo más alto. Podremos desarrollar conceptos que hasta ahora solo son posible mediante la experiencia, ¡ esto es lo grande !!. Lo que hata ahora nos están vendiendo como investigación científica nosotros vamos a poder hacerlo con un solo botón. Si mis sospechas son ciertas y se comprueban, tendremos una máquina capaz de elaborar representaciones del mundo sin que la conciencia intervenga y lo que es más importante, ¡¡ podremos crear objetos transcendentales de ida y vuelta!!, es la ostia. (todavía no he sacado ninguno a la luz pero tengo casi terminado un manual de uso de la computación de objetos transcendetales, lo vas a flipar tio).

en la proxima te sigo contando que ahora tengo que ir a recoger lechugas, (je, je, pronto podré hacerlo sin moverme de mi sillón)...

Belleza, seducción y complicidad de Asesinato

2006-08-08T22:42:00.000+02:00

Pueden llamarlo como quieran, pero no pueden negar la evidencia de lo que son complices.
Si quieren "hechos" (para los amantes de la "experiencia") miren las noticias de televisión.

ver má sobre estas cosas: http://israelmilitary.net/showthread.php?t=13

Dice la viejecita: -¿de qué son complices estas buenas muchachas?

ver mas en: http://www.20minutos.es/galeria/1332/0/0/Israel/Libano/soldados/

Momento galáctico al otro lado del Atlántico.

2006-08-06T22:13:00.000+02:00

Querido Moshqui;

Recibe mi cordial felicitación por lo que pronto vas a cometer. He leido con detenimiento toda la correspondencia que me has enviado y... Admiro la valentía que mueve tu acción, es digna de una mente sólida y estable como la tuya. Hay que ¡¡ levantar !! el país a base de esfuerzo, sudor, lágrimas y acciones virtuosas como la que pronto vas a realizar. Tio, te admiro, me rindo a tus pies, te idolatro desde el mundo de las idolatrías y pongo tu foto en el rincon más destacado de mi humilde morada. (lágrimas....)

La otra noche soñe con tu acción, expléndida, inmaculada, ¡¡ que grande que eres joder!!. Pero tengo que advertirte de algo. Desconfía de lo que te rodea, haz la zancadilla y aplasta la mínima nota de resistencia a tu acción. La elocuencia tiene su fundamento en la energía que ponemos al alcanzar nuestros deseos. ¡¡No te dejes llevar por las pasiones!!, ¡¡hazlo tio, hazlo...!! Volveras a casa como un jodido héroe. Saldrás en todos los canales de televisión. Te darán las llaves de todas las ciudades y te regalarán un caballo tremendo que no sabras manejar pero que cuidarás como si fuera un caniche de esos que valen una pasta.

Yo estaré aquí, respaldando tu acción. Hablaré de tí como si de Ulises en la Iliada se tratara. Daré conferencias, expondré tus antiguos trabajos de mierda, saltaré desnudo desde la roca más alta del rio y portaré una sábana blanca con tu nombre. Todos te conocerán a tu vuelta, serás un referente y firmarás autografos. La gente te saludará con respeto al pasar a tu lado. Todos hablaran de tí, de ese hombre que tuvo la valentía de creer en sus deseos. Hablarán del hombre nuevo, de una figura que se ciñe entre el blanco del marmol y el reluciente oro. Joder, yo quiero ser como tú.

Te prometo publicar tu acción. Será mi momento estrella, la exclusiva en el mundo del talento. Prepararé un cocido con albóndigas para soportar las duras jornadas de pases fotográficos que te voy a contratar. Daremos la vuelta al mundo y todos escucharán perplejos los detalles de tu momento, el momento de la acción más importante de tu vida. Y se preguntarán ¿como lo ha conseguido sin adscribirse a uno de los diferentes prográmas dogmáticos del mercado?, ese será nuestro secreto, tendrémos el poder cojido por los huevos desde el principio. Te quiero chaval, eres grande joder.

Es el momento galáctico... y no hay vuelta atrás.

pd: olvidate de lo de invadir paises. Eso no es rentable y todo el mundo hablará mal de nosotros. Lo nuestro es mágico de verdad.
Besos.

SE DONDE ME ENCUENTRO:

2006-08-02T00:28:00.000+02:00

Querido Moshqui;

Hoy te escribo desde la soledad de un aulario de la universidad, a las 11 de la noche, junto a cuatro desconocidos que tienen (por lo que intuyo) las mismas cosas que hacer que yo.

Una estudia con la cabeza sobre los folios, sin levantar mirada y con unos auriculares de esos que usábamos nosotros cuando escuchábamos música heavy. Parece concentrada, pero bosteza y se la vé mirar de vez en cuando a la silla que tiene justo delante. LLeva una camiseta roja, ajustada y usa unas lentes modernas. Sus sandalias es lo que más me gusta. Se parecen a esas de tipo esparteña que nosotros hemos usado.

Otra es una mujer mayor, rubia. Utiliza unos apuntes llenos de colorido, como si fuera el arcoiris concentrado en unos papeles que pronto olvidará. Debe tener unos cuarenta años, es de letras y tiene a su lado una botella de agua pequeña y un bolso rosa chillón que se oye desde mi pupitre. También está concentrada en sus asuntos, se toca la cabeza, se quita las gafas, bebe agua y... vuelta a la rutina. ¡Espera!, busca en el bolso y saca un celular; aprieta los botones insistentemente y... sonríe.

También hay un chico. Tiene los ojos cerrado y está apoyado sobre sus manos. Viste bien, parece de buena clase. No utiliza apuntes sino un libro que tiene bombardeado de apósitos de esos que desprenden fluorescencia frenética. Un solo apósito de esos y tienes una parte del examen aprobado, cientos de apósitos en un libro... caos asegurado.
La primera chica, la de la camiseta roja le mira de reojo. Creo que puede ser por dos razones que me vienen a la cabeza: o le llama la atención que duerma como un bebé en una deprimente aula nocturna llena de miradas ocultas, o se divierte soñando con una mirada de respuesta, insinuante. La chica de rojo tiene la lívido alta (quizás la tenga yo), le gustaría conocer al chico misterioso de los mil y un posit. Le gustaría comentarle, preguntarle, romper el silencio mientras lo mira, pero no puede, mira a todos lados y me descubre... agacha la cabeza y sigue escuchando música con sus auriculares horteras...

Recogidas de firmas contra la invasión del Líbano.

2006-07-19T20:23:00.000+02:00

"Matar civiles inocentes no es un acto de autodefensa, destruir una nación soverana no es una respuesta mesurada"

Los civiles libaneses han sido atacados constantemente por el estado de Israel durante varios días. El Estado Israel, nuevamente se muestra indiferente ante la ley internacional y la Convención de Ginebra, lanzando ataques marítimos y aéreos que apuntas a toda la población del país. Los civiles inocentes en conjunto están siendo castigados en Líbano por el estado de Israel en actos deliberados de terrorismo como esta descrito en el Artículo 33 de la Convención de Ginebra.

Firmar contra los ataques a Líbano

Una iniciativa de la sociedad civil libanesa

2006-07-18T20:12:00.000+02:00

La verguenza se apodera una vez mas de nuestros conceptos más modernos; Israel, país moderno y democrático, bombardea continuamente a la población libanesa y palestina. El concepto de democracia ¿no vá a ser revisado?, ¿seguimos utilizandolo para establecer la justicia, la paz, el progreso...?
Esta foto fué tomada hace unos cinco meses de la publicación de este post. Son dos vendedoras de jabón artesanal del mercado central de Trípoli (Líbano, por si alguien no sabe todavía por donde queda ese lugar).

Estas son cafeteras de carbón que se usa en buena parte de oriente medio. ¡¡ Anda!!, pero si también toman café en Líbano. Pensaba yo que allí solo viven terroristas, gentes malvadas y perversas, gentes de esas que atacan a nuestro sistema democrático. ¡ Ojito que yo soy un DEMOCRATA !, je, je, je, como mis hermanos los israelitas, sobre todos los que forman parte del ejercito que defiende a una de las democracias más modernas del mundo.

Esta es la entrada a la ciudad de Beirut, actualmente bombardeada y con muchos civiles muertos. ¡ ANDA ! Publicidad de empresas españolas en la carretera de entrada. (si pinchas la foto lo ves mejor). ¡Mágico, que grande es el capitalismo global !, me encanta.

si quieres ver más fotos de Líbano pincha aquí

Filosofía del Lenguaje si y solo si...

2006-07-17T20:24:00.000+02:00

Fijaos como se me a quedado el cuerpo que, en cuanto he llegado ha casa me he puesto a tirar cohetes.

Uno tiene que celebrar que ha superado "filosofía del lenguaje" troncal de segundo. Es una de esas asignaturas con leyenda, y que todos contribuimos de alguna manera a crear esa leyenda.
Yo me he presentado al examen 5 veces, no me da ninguna verguenza decirlo. En cuatro ocasionas he revisado mi examen con el profesor, y en las cuatro ocasiones he salido descompuesto.
La primera vez me dije, -joder Mariano, ¿como has podido fallar en esto?, si era puro facilito -, y me puse con ilusión a estudiar otra vez sobre la "nada nadea" y todo lo que le rodea.
Me volvió a evaluar con un suspenso y volví a subir a la corrección de examen. Otra vez más la descomposición se apoderó de mi cuerpo y alma, - ¿como no me había dado cuenta que la nieve era blanca sí en L y solo sí la nieve es blanca?, joder!! otra vez confundí a Blanca Fernandez Ochoa con Kripke, que mala suerte-. Despues de esta confusión intenté convencer al catedrático de que había un error conceptual subsanable y que, con algunas "decimillas" yo terminaba por fín la pesadilla del lenguaje, pero no funcionó, me contestó con un solemne silencio y me puso cara de pocos amigos. Yo me dije, -joderr Mariano, esta asignatura es dura pero con el manual de Hierro y con el de Acero lo consigues seguro, lo semejante se cura con lo semejante y punto pelota-.
Me "comí" los manuales, los entendí, los repasé, saqué resumenes y resumenes de lo resumido (no olvidemos que quiere la contestación en no mas de 7 líneas) me esforcé en buscar más apuntes de otros compañeros, los encontré y los resumí también, todo era bueno para aprobar el temido examen.

En el cuarto intento salí del examen cantando flamenco, -esta vez estaba convencido de aprobar, además con nota-, tenía esa sensación que creo que solo poseen los empolloncitos estos que van de listillos y que todos sabemos cuales son sus métodos, (miles de preguntas en clase para dejarse notar, preguntar lo que el profesor a explicado con claridad y demostrar que lo han entendido, y luego el típico examen cargado de conceptos importantes, ilustrados en una redacción meticulosa, académica, etc), pues bien, yo salí del examen con un subidón de adrenalina muy fuerte. Me sentía un empollencete joven dispuesto a comerse el mundo de las letras y volar y volar lo más alto posible, ¡Dios, he descubierto el mundo suprasensible, soy el puto amo!!!!, apruebo seguuuuuro.

Pues suspendí... el bajón fué tan gordo que le pedí a mi jefe del restaurante hacer tantas horas extras como fuera posible, quería morirme, que me tragara la tierra, estaba aterrado, desolado, toda la fuerza se había convertido en pura desgana. ¡vaya mierda de mundo posible!, de referencia oblicua, de actos de habla, de principio de carida, de siginificado, semántica, veritativo, presuposición, verificabilidad, falsabilidad... todo se me desmonta.

Decidí tomarmelo con filosofía, mira por donde, y me puse manos a la obra con el siguiente ejercicio. Esta vez, decidí preparamelo 48 horas antes del examen, y utilizar las preguntas que me pasó un amiguete que se había examinado cuatro años antes. Esta vez si fracasaba quería fracasar por mis propios méritos, nada de que me regalaran el fracaso. ¿Estudiar?, lo justito y entendiendo lo que te venga a primera vista, nada de comerte la cabeza en esceso. Si mi destino pasaba por pedir la convocatoria de gracia al Decano o cambiar el expediente de facultad, lo tenía que hacer con conocimiento de causa, eso es, las cosas claras desde el principio. Este examen es insuperable para mí. El nivel es muy alto y yo no estoy al alcance, pero tengo que reconocer que esto le dá prestigio a la facultad, es importante que gente como yo no estudie filosofía del lenguaje en estos lugares, aquí el expediente tiene que ser lo primero. Todo esto me lo decía yo una y otra vez. Partir desde el fracaso para ser un fracasado feliz, decidir mi propio sufrimiento yo mismo, este era el objetivo.

LLegó por fín el día del examen y cumplí todo aquello que me había propuesto, estudiar poquito y calentarme poquito la cabeza. Me senté delante del examen y cual solpresa para mí que, despues de cuatro intentos contestando siempre a las mismas preguntas, el profesor, ¡¡había cambiado la mayoría de las preguntas!!, ya no era una cuestión de contestar mal a la pregunta, sino de no saber que contestar. Bueno, en teoría yo andaba inmune a la depresión porque la depresión estaba en mí, pero aún así, ¡ me entró un pánico de la ostia!!!, - este es mi entierro-, Mariano, dedicate a poner tapas y pinchos.
Salí del examen, decaido, abatido, deprimido, todos los "ido". Me fuí a casa a pasar el trago con la cabeza entre la almuada y el colchón.

Pasaron los días y el resultado fué un aprobado. ¿que es esto, un cachondeo?

Entrevista realizada al Subcomandante Marcos por Jesús Quintero, El Loco de la Colina

2006-07-02T18:49:00.000+02:00

Miércoles, 14 de junio de 2006. 20:00h.

El Loco de la Colina.- Oculta su identidad bajo un pasamontañas. Hay quien dice que tiene raíces españolas y que fue profesor de filosofía en la Universidad Autónoma Metropolitana, pero quizás no sea más que parte de su leyenda. Ha puesto en pie de guerra al pueblo indígena contra los abusos del poder mexicano. Es un guerrillero de hoy. Un nuevo “Che” Guevara, una reencarnación personalizada de Emiliano Zapata. Es el Subcomandante Marcos, líder del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Usted Marcos, ¿es indio, mestizo, blanco...?

Subcomandante Marcos.- Yo soy mestizo; durante más de veinte años estuve en comunidades indígenas, estoy todavía viviendo con ellos, y de una u otra forma, me convertí en el traductor, precisamente para la población mestiza, de este pensamiento, de esta cultura, de este modo de ver el mundo que es el de los pueblos indios. En ese sentido, el pasamontañas, encubrir el rostro, significa no reafirmar la identidad propia sino la identidad colectiva de este movimiento que es el zapatista. Leer mas...

Comunidad Zapatista. (Mlpinar)

2006-06-29T19:19:00.000+02:00

Convivimos durante ocho días en una comunidad indígena de los Altos de Chiapas; la comunidad Unión Progreso formada por 160 personas actualmente, unas 35 familias) de la etnia tzotzil, y pertenecientes al caracol zapatista de Oventic.Nuestra labor allí fue la de observadores civiles por la paz, orientados por el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas, con sede en la ciudad de San Cristóbal de las Casas, ya que, tras la inclusión del ejercito en Unión Progreso en el año 98 y la muerte de varios de sus habitantes, éstos solicitan la presencia de observadores que atestigüen y denuncien los abusos cometidos por paramilitares, ejercito y policía.

Durante nuestra estancia no se observó ningún movimiento extraño en la zona. La comunidad está tranquila y la vida se desarrolla con normalidad.Los hombres tzotziles del pueblo rebelde explican que normalmente el ejército pasaba en convoy por la carretera cercana a la comunidad en dirección al poblado priísta de Los Plátanos. Pero el día 10 de junio de 1998 a las 5.30 de la mañana, el convoy mixto se detuvo frente al pueblo. 23 vehículos de Seguridad Pública y Ejército penetraron en la comunidad, mientras otros 24 se quedaron en la carretera.3 kilómetros antes de entrar al pueblo, cientos de militares descendieron de sus vehículos y se desplegaron en la cañada rodeando completamente esta pequeña población. A continuación, Seguridad Pública entró hasta el interior de la comunidad.

En ese momento, 7 jóvenes entre 16 a 27 años que iban hacia la milpa, al ver la incursión militar empezaron a correr hacia el monte. Los soldados les dispararon. Los hombres del pueblo explican que escucharon como 50 tiros y ráfagas de armas de alto poder. Nunca más volvieron a verles.Desde entonces, y además de por razones organizativas de las bases zapatistas, se hace más evidente el motivo por el que los hombres de la comunidad hacen turnos de guardia durante 24 horas para advertir de las posibles incursiones del ejercito o paramilitares, que crecen cada vez más, convirtiéndose actualmente en la mayor amenaza para los habitantes de las comunidades indígenas, por lo que los observadores civiles no dejan el pueblo en ningún momento.

Estas comunidades indígenas en resistencia, se dedican principalmente al trabajo del maíz (milpa) y los cafetales. Pertenecen a la red zapatista, por lo que son autónomos y tanto la educación como la sanidad depende de la solidaridad entre los diferentes municipios zapatistas que se agrupan en los caracoles, lugar donde trabaja la Junta de Buen Gobierno.Los niños y niñas de la comunidad podrán asistir a una nueva escuela de primaria que se estaba construyendo y algun@s de ell@s se desplazan hasta el caracol de Oventic para terminar la secundaria. Las necesidades educativas son estudiadas y se ponen en marcha a través de l@s promotores de educación que son formados en los caracoles. El pueblo no dispone de dispensario de salud pero reciben la visita de promotores de salud que alertan y forman sobre hábitos salubres y posibles enfermedades de la zona, parásitos intestinales, tifus, etc.L@s jóvenes que se forman en educación y sanidad tienen muy claro que de ell@s depende la supervivencia de sus comunidades y la mejora de su calidad de vida.

Est@s jóvenes tienen toda la fuerza de una organización que está dando sus frutos y oportunidades, ya que son diez años trabajando en este proyecto, la mayoría de ellos eran niñ@s cuando empezaron a organizarse, por lo que son parte fundamental.Construir su autonomía, construir caminando, como ellos dicen, les está permitiendo salir de la miseria y el abandono al que lo tiene sometido el gobierno federal mexicano. La organización rebelde va desde la desobediencia civil hasta la organización de su autogobierno y se está realizando desde el alzamiento del EZNL en el año 1994. La ilusión de los habitantes de esta comunidad avala un proyecto que está creciendo en toda la zona de Chiapas y que busca principalmente el reconocimiento de las comunidades indígenas dentro de los ámbitos de libertad, justicia y democracia.

Tolstoi ¿Qué es el arte? (Mlpinar)

2006-06-12T20:25:00.000+02:00

El polémico León Nikolaievich Tolstoi, sorprende en esta obra ¿Qué es el arte? por su dureza y su enérgica crítica a lo establecido y al trato que se le está dando a las obras de arte en particular y a la estética en general.
Partiendo de un análisis sobre los tratados de estética existentes en su época, Tolstoi trata de aportar su particular visión sobre conceptos estéticos como la Belleza, erróneamente usado para dar una definición de arte que para Nikolaievich es totalmente incorrecto ya que se ha creado un canon que gira en torno al gusto y a la naturaleza de este. La belleza es algo siempre subjetivo, aunque el espacio metafísico se empeñe en lo contrario la belleza reside en la subjetividad que proyectamos hacia el sujeto, de esta forma, “toda la famosa ciencia estética consiste en no reconocer como artísticas sin cierto número de obras, por la sencilla razón de que nos gustan, y en combinar luego toda una teoría de arte que pueda adaptarse a todas esas obras” , en este sentido habla de la belleza como aquello que nos gusta os nos produce placer. Este, el placer, actúa como un elemento accesorio que impide observar directamente el arte tal y como es. Así, la belleza nunca nos puede proporcionar una definición del arte, aunque la burguesía se sirve de esto para sus criterios y referencias estéticas.
Tolstoi admite pues una separación entre belleza y arte y que toda pretensión de fundar la respuesta a la pregunta por el arte en un concepto como el de belleza, no tiene otra pretensión que la de explicar el arte tal y como se le presenta en su época, un arte destinado a satisfacer los gustos de una clase burguesa que oprime hasta la saciedad a otra clase más desfavorecida y que su único cometido artístico es el de la producción para la satisfacción de unos placeres y gustos concretos.

Hay algo en la producción artística que Tolstoi detesta de forma apabullante. Su crítica se mueve entre un producción y una recepción artística mediada por el placer, creada por y para producir placer en un determinado público que actúa como si de una droga se tratara. El buscador de placer sugiera el estilo, la forma, las características necesarias para que le provoque la reacción necesaria.
Para Tolstoi es imposible concretar una definición de arte teniendo este uso interesado del arte y mediado por el placer, o por lo menos los conceptos resultantes serían erróneos o inexactos. La cuestión se vuelve pantanosa ya que, el papel que produce el arte en las personas es algo alejado de su propósito originario que puede y debe partir de los hombres y que parte de la vida de las personas y de la humanidad. Por lo tanto, para dar una definición correcta del arte, es urgente “cesar de ver en él un manantial de placer, y considerarlo como una de las condiciones de vida humana. Si se considera así, se advierte que el arte es uno de los medios de comunicación entre los seres humanos”

Desde un perspectiva puramente estética, Tolstoi atribuye el comienzo de la reflexión estética a Baumgarten (1714-1762) que pone como objeto estético la belleza, a diferencia del objeto de la razón que es la verdad. En este pequeño ensayo sobre el arte, tolstoi hace un recorrido por las diferentes visiones estéticas a parter de Baumgarten, exponiendo las tesis principales de Kant, Lessing, Herder, Goethe, Shaftesbury o Burke entre otros. Así, la lectura que hace Tolstoi de Kant tiene que ver con la separación entre objetividad y subjetividad. Para Kant, la razón tiene el objetivo de encontrar la verdad en la naturaleza y esto es puramente objetivos o de la razón pura y en el plano de la subjetividad, y al amparo de la razón práctica, el individuo busca la bondad, orientada por el imperativo categórico. Aparte de estos dos procesos cognitivos, tenemos además la capacidad de emitir juicios, sin conceptos y placeres sin deseos, y esta, dice Tolstoi de Kant, es la base de toda experiencia estética.
La tríada de conceptos que tradicionalmente se ha empleado en la historia cuando se ha pensado en torno al arte han sido los de Verdad, Belleza y bueno. Para nuestro agitado y crítico autor, esta es la base de la gran confusión y el elemento originario que ha desencadenado una pérdida de referencia objetiva respecto al arte y ha puesto como condición única y necesaria el placer para catalogar lo que conocemos como arte. El placer en manos de las clases sociales más favorecidas, o mejor dicho, en manos de la burguesía y la nobleza, adinerada, fetichista y corrompida, pone al artista en una comprometida situación que lo subordina y lo condiciona exclusivamente a la generación continua de placer para su protector, mecenas o incluso, por que no decirlo, su amo y señor.
Empieza a deducirse de esto, que el arte a entrado en una etapa donde se somete a las reglas y lógicas del poder, siendo el arte verdadero un objeto lejano en el tiempo, y que tenía como principal objetivo la comunicación entre los hombres y el de transmitir los valores que genera y son genuinos en la humanidad.
Esta lógica del poder viene a convertir el arte en un único objeto de deseo placentero y sus creadores unos meros instrumentos para dar placer. El ejemplo que pone Tolstoi para darle luz a su hipótesis es lo ocurrido con el cristianismo y su iglesia que, aun observando como disminuía en el tiempo sus adeptos a la secta, se encargaron desde el poder autoritario y desde el seno de su estructura piramidal de poder, en crear un estado de sumisión, fundado en el miedo y en el falso respeto que imponen sus obras atísticas. Aun así, es en esta etapa donde parece encontrarse el falso arte, pero el arte malo surgirá después, a saber, una vez perdidas todas las esperanzas en la salvación de las almas por parte de las creencias religiosas, los poderosos empiezan a utilizar la belleza como fundamento regulador de lo que es y no es arte. La belleza siempre como sinónimo de placer es ahora el juez que decide sobre la obra, encontrándose aquí un problema entre la objetividad que se manifiesta en la aparente concepción de la existencia de lo bello, y la fuerte subjetividad del último receptor de la obra de arte, el poderoso que elige sobre sus gustos para poder garantizarse el placer.
Es así como caemos en una paradoja; si el arte es una actividad que tiene por objeto transmitir de un hombre a otro los sentimientos mejores y más elevados del alma humana, ¿Cómo explicar que la humanidad, durante todo el periodo moderno, haya prescindido de tal actividad y la haya sustituido por una actividad artística inferior, sin otro fin que el placer?
La respuesta que ofrece Tolstoi es muy clara. El arte está regulado por una clase dominante que tiene sometida a otra clase que provoca una desigualdad aplastante y el poder hegemónico sobre las masas. Esta es además la única forma de mantener dicho sistema de garantía del placer, a saber, el que solamente las clases poderosas puedan seguir teniendo garantizado una línea concreta de gusto, pasa por tener sometida, primero a una parte de la población que sea sumisa y no pueda experimentar del verdadero arte, y segundo tener sometida mediante el trabajo continuo a los artistas, obligándoles a admitir un canon que nada tiene que ver con el verdadero arte.
Además esto está creando poco a poco la transmisión de unos valores que son ajenos a las clases inferiores y, aunque estas consigan emanciparse, la transmisión de estos valores que les son acordes a las clases dominantes será tan fuerte que poco podrá hacerse para remediarlo. El dilema, dirá Tolstoi, es fatal; los hombres inteligentes e inmorales lo esquivan negando que la masa del pueblo tenga derecho al arte.
Esta paradoja es irreconciliable y tiene unas consecuencias negativas para el campo artístico ya que el objetivo último del arte para Tolstoi es la transmisión, la comunicación de unos sentimientos que están estrechamente ligados con una concepción religiosa de la vida, no en el sentido cristiano del término, sino en un sentido espiritual, quizás en un sentido romántico. El arte se ha convertido en una garantía para proporcionar placer a una clase dominante desencantada de la fe religiosa.
El arte cristiano, el de la religión cristiana, es una arte que intenta expresar los sentimientos de nuestra concepción con el parentesco que existe entre Dios y los hombres y esto es una concepción de arte religioso limitado, mientras que el arte universal es aquel arte que expresa los sentimientos accesibles a todos los hombres del mundo entero.
Por otro lado, Tolstoi pone como ejemplo de falsificación de arte, la obra de Wagner, donde para nuestro autor, el filósofo y músico no ha podido conseguir expresar una concepción del mundo basado en una concepción religiosa en el sentido que mencionaba mas arriba. De hecho, dice Tolstoi que, si se consiguiera rechazar este sentido de belleza como fundamento “objetivo” de la obra de arte, el sentido autentico de una vida iluminada por una concepción religiosa, guiaría los pasos del arte y tendríamos la posibilidad de volver a tener experiencias estéticas que tengan como objetivo la comunicación de valores entre los individuos.
Así, el arte del futuro, a diferencia del contemporáneo, tendrá por objeto unir a los hombres. El artista será breve, claro y sencillo, a diferencia de cómo lo es hoy oscuro, complicado y enfático.
El objetivo del arte, bajo estos presupuestos, solamente tendrá por objeto conducir a los hombre por el camino de la conciencia religiosa del mundo, tendrá por objeto conducirnos a la dicha, hacia la vida.

Mi Primer traBajo.(Mlpinar)

2006-06-06T23:21:00.000+02:00

Kuper pierde el único motivo que le mantiene con vida, perderla en este instante no le importaría, pero no tiene coraje suficiente para afrontarlo. Mientras tanto alrededor de Kuper siguen insistentemente profundizando, escabando en la podrida realidad de los conceptos; nominalismo, plusvalía, belleza, regularidad nómica, transcendental, hermeneutica, sujeto, libre, ocupado, llame antes de entrar, pase sin llamar, café cortado setenta céntimos. Malditos conceptos ¿quien les dio tanto poder?...

La oscura y tenebrosa actividad de las ratas se ilumina a gritos todos los domingos por la tarde, en el sosiego y la tranquilidad del final de semana y la incomoda presencia del principio. Los verdugos no te dejan, las ratas no quieren descanso, kuper desea la muerte. Quizas este muerto desde hace tiempo, desde que comenzó el trabajo "remunerado". Los libros no se abren por las ojas perfumadas, son apestosos y reparten ostias como los curas desde sus mármoles blanquecinos. Las ratas edifican su sistema mirando al cielo, el de toda la vida, ¡Palabra de Dios! dicen, mientras los siervos de Jesus se arrancan los ojos y se masturban poseidos por un estado catarquico que les despoja de su ser.

El pobre Kuper perdió su dignidad el día que firmo aquel embrutecedor contrato. El pobre Kuper, asustado, necesita una dosis de pureza radical que le haga sentirse un ser existente entre tanta porqueria. La mierda también necesita poder, el poder es una mierda.

UN INTRUSO Y SUS IMPUESTOS (Mlpinar)

2006-06-06T01:37:00.000+02:00

¿La cita de la cabecera?, parece un de esas rebuscadas citas que han hecho historia. Esta en concreto puedo casi asegurar que a poca gente le interesa, o pocos ven en ella un alarde de verdad absoluta e irrefutable, pero sin embargo encierra algo que parece cumplirse. No sé..., puedes decir lo que te parece. Mas adelante pondré su contexto completo.